追随耶稣的足迹--加里肋亚海

上智

 

12.加里肋亚海

赵建敏

 

革乃撒勒游船渡口处的加里肋亚海(图 1 

 

革乃撒勒游船渡口处的加里肋亚海(图 2

 

泛舟加里肋亚海(图 3                         

 

泛舟加里肋亚海(图 4

 

月下的加里肋亚海,灯火处为提庇黎雅(图 5   

 

葛法翁古迹边的加里肋亚海(图 6

 

葛法翁古迹边的加里肋亚海(图 7        

 

凯撒勒雅的黑落德所建圆形运动场(图 8

 

黑落德所建运动场东边坐席(图 9 

 

黑落德所建运动场西边紧靠地中海(图 10

 

 黑落德所建古运动场石阶座位(图 11     

 

 运动场风化了的大理石墙壁(图 12

 

 

加里肋亚(Galilee)是一个地区名称。原文有转滚”之意。它东起约旦河及加里肋亚海的西岸,西到地中海;南起撒玛黎雅北界,北到现在的黎巴嫩边界。东西宽大约50公里,南北长大约100公里。可分为南北或上下加里肋亚。北部多高山丘陵,南部比较低平。

       耶稣在世的大部分时间都是在这一带度过的。纳匝肋就在南加里肋亚中部。由于历史上此地区多受北部和东北部山区外族侵扰,加里肋亚一带居民成份比较复杂,诸如提庇黎雅等地方,也深受希腊文化影响。故此,以正统自居的耶路撒冷的犹太人比较鄙视这里的人,所以当人们认为耶稣是默西亚和先知时,这些人会说,难道默西亚能来自加里肋亚吗?”“你去查考,你就能知道:从加里肋亚不会出先知的。(若 74152)

 

       加里肋亚海(Sea of Galilee)严格来说并不是一个海,而是一个湖。它周长约53公里,长约21公里,宽约13公里,面积约166平方公里。最深的地方约48米。它是地球上海拔最低的淡水湖,是海拔第二低的湖泊。它南边的死海是海拔最低的湖泊,而且是咸水湖。所以有时人们也称它为加里肋亚湖。它的主要水源是约旦河。

       加里肋亚海在古代称为基乃勒特(户 3411;苏 1231327)。《新约》中有时也称之为提庇黎雅海(若 61211),革乃撒勒湖(路 51)或更多的时候就简称为海(如,玛 41382491131;谷 213374151647 617181962225)。

       加里肋亚海湖水清澈,四面环山(图 1,图 2)。大多时候都是微风拂面,湖水微波涟漪。由于地势原因,当季风吹来时会带来强烈风暴。因为水资源的匮乏,如今的水平面已经下降了不少。环绕湖岸的周边山上都建有村镇。提庇黎雅就是西岸的一座山上的大城镇。

 

       朝圣团安排了一个泛舟加里肋亚湖的项目。别有风致!

       大约下午500左右,朝圣团来到加里肋亚海西北岸的革乃撒勒(Ginnesar)。此地就是耶稣在增饼奇迹后与宗徒们乘船过海所到的地方(玛 1434;谷 653)。这里有一座渔船博物馆,展览着出水的古加里肋亚的渔船。据考古认证,渔船是耶稣时代渔民打鱼的渔船。渔船经过千年的水下泥土掩埋,大部分已经腐烂不堪。由展馆播放的渔船出水视频可以看出,出水时,专家将整个船体连同泥土一起包起来,拖到岸边,然后小心翼翼地冲刷掉泥土,又把渔船的木制骨架稍作修复,存放在了展览馆。可惜渔船博物馆禁止照相,读者随无缘看到照片了!

       随后,朝圣团由此处登船。木制游船宽敞舒适,只有我们这一个旅行团。登船之始,船家询问我们国籍,大家异口同声:中国!颇令大家惊奇的是,此时的船家边开船边打开船舱,从中拿出一面国旗,拴在桅杆上开始了升国旗仪式!(图 3 也不知船家哪里找来的,船舱内还同时响起了国歌的音乐!大家自然兴奋异常,带着惊奇和惊喜附和着音乐唱起了国歌!

 

       船行至湖中,发动机突然轰地一声停止了!

       正当大家惊异之时,船家拿起麦克风,开玩笑地说,大家需要祈祷,否则船不会再走了!

       上船之时因为忙于观看加里肋亚湖的美丽风光,并未注意到,船尾处平台的桌子上写着Worship Boart(崇拜之船)。(图 4 原来船家也是一位基督徒!

       此时,天空已经暗淡下来,船舱的灯光已经打开。加里肋亚湖周边的山上,有的地方灯火点点,有的地方灯火辉煌。灯火点点的地方,想必是一些山上的小村庄。灯火阑珊的地方,自然是大市镇了。

 

       月下的加里肋亚湖(图 5)静谧安详,神妙莫测。

       繁星还未走出浩瀚的寰宇,只有半圆的新月朗空高挂,伴随着淡淡的夜空,显得那么悠远无垠,仿佛要将两千年前的夜晚重新描画。

       此时,传来船家古老希伯来文的歌唱:

       Kadoshקדזש圣洁),Adonai(天主)、Eluhim(上主)、Tzevaot(军队)。

       简单的乐谱节奏,简单的音节重复,简单的乐器相伴。

       大家都伴合着船家用希伯来语咏唱起来!

       或许只有加里肋亚湖听得懂那古老的希伯来语,或许只有加里肋亚湖水轻轻地荡漾才附和这希伯来语的节奏,或许只有加里肋亚湖的夜空才能承接这古老语言的赞颂。

       加里肋亚湖静谧下来了!加里肋亚湖神圣起来了!

       加里肋亚湖与整个天空都融入到希伯来语的铿锵与豪迈,神秘与崇高中了!

       山川,湖水,夜空,朗月,都融入到这四个希伯来字中了:

       Kadoshקדזש圣洁),Adonai(天主)、Eluhim(上主)、Tzevaot(军队)。

 

 

       游船终于到达加里肋亚湖西岸的提庇黎雅了。此时已时深夜时分!

 

       在耶稣传教生活中,许多事件都在加里肋亚海周边发生。例如,初召门徒,增饼奇迹,平息风浪,步行海面,山中圣训,复活后显现等。其中有些事件,如增饼奇迹,山中圣训等,都有纪念地,而且此次朝圣也曾前往,故此这些事件将在后文单独记述。这里就只反省没有特殊纪念地的事件了。

      

 

       初召门徒

       对初召门徒,《玛窦福音》记载如下:

       耶稣沿加里肋亚海行走时,看见了两个兄弟:称为伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋,在海里撒网,他们原是渔夫。他就对他们说:来,跟从我!我要使你们成为渔人的渔夫。他们立刻舍下网,跟随了他。他从那里再往前行,看见了另外两个兄弟:载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网,就召叫了他们。他们也立刻舍下了鱼船和自己的父亲,跟随了他。(418-22

       《马尔谷福音》记述基本相同:

       当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海里撒网,他们原是渔夫。耶稣向他们说:来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。他们便立刻拋下网,跟随了他。耶稣向前行了不远,看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修网。耶稣遂立即召叫他们;他们就把自己的父亲载伯德和佣工们留在船上,跟随他去了。116-20

      

       来,跟随我!

       于是,一群渔夫撇下一切跟随了他,成了渔人的渔夫!

       于是,众多的隐修者撇下一切来到了沙漠,成了灵性修养的大师!

       于是,无数的传教士撇下一切远走他乡,为让更多的人听到这召叫!

       于是,多如辰星的仁人志士,抛头颅撒热血,只为忠贞不二地追随这召叫!

      

       这召叫如此神秘,如此吸引人,如此地不可抗拒!

       它并未敲击耳鼓,却穿透心灵,发自内心!

       那是一种超分贝的声音,不是通过声波的传递,

       却是心与神的相遇。

       这声音漫过海风簌簌,在你的心中与神相契,

       这声音盖住浪涛哗哗,在你的灵魂内注入神力,

       这声音超越世俗繁华,在你的生命中创造奇迹。

      

       这是生命的呼唤,让我们重新审视自己。

       生命何来又何往,终途在哪里?    

       人生的旅行,恰似坐上一辆磁悬浮,

       时光荏苒,速度以秒计。

       每一次庆幸自己搭上车,

       岂不知,

       那都是缩短了该下车的距离!

       同一的车厢,不同的客旅,

       有人刚刚上车,却又一言不发,

       突然下车,悄悄撤离。

       有人才与自己熟悉,刚刚聊上几句,

       却又匆匆做了永远的别离。

       突然地,

       自己也意识到

       窗外车内的景致如此美丽,

       还未来得及细细欣赏,

       该下车的人

       似乎已轮到自己。

 

       隐忧中

       那声音再度响起:

       来,跟随我!

       我是道路、真理,生命。(若 146

       我就是生命的食粮;到我这里来的,永不会饥饿;信从我的,总不会再渴。(若 6 35

      

       听到了吧!

       那超分贝的声音,

       那生命的呼唤,

       来,跟随我!

      

       何必再犹豫,何必再彷徨,何必再思量,

       我们已经有了

       那立刻撇下渔网者的榜样!

       舍得,舍得,舍下才能得到,

       舍下我们把紧的渔网,就会得到那生命的食粮!

 

 

       捕鱼奇迹

       对于捕鱼奇迹,《路加福音》记载如下:

       有一次,耶稣站在革乃撒勒湖边,群众拥到他前要听天主的道理。他看见两只船在湖边停着,渔夫下了船正在洗网。他上了其中一只属于西满的船,请他把船稍为划开,离开陆地;耶稣就坐下,从船上教训群众。一讲完了,就对西满说:划到深处去,撒你们的网捕鱼吧!西满回答说:老师,我们已整夜劳苦,毫无所获;但我要遵照你的话撒网。他们照样办了,网了许多鱼,网险些破裂了。他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到,装满了两只船,以致船也几乎下沉。西满伯多禄一见这事,就跪伏在耶稣膝前说:主,请你离开我!因为我是个罪人。西满和同他一起的人,因了他们所捕的鱼,都惊骇起来。他的伙伴,即载伯德的儿子雅各伯和若望,也一样惊骇。耶稣对西满说:不要害怕!从今以后,你要做捕人的渔夫!他们把船划到岸边,就舍弃一切,跟随了他。(路 51-11

      

       如今的革乃撒勒湖边(图 1,图 2)建有一座渔船博物馆,也是游船停泊的所在。在这里展览出水的古渔船和建游船渡口或许正是要纪念这段福音所记吧!

      

       耶稣基督的整个生命就是天主的道理。他用自己的言语和行为将这道理彻底揭示出来了。这道理关乎人的整个生命。在这生命中,人类不断发现生命的奥秘。这奥秘不仅涉及到自我的生命,更涉及到生命的本源;这奥秘不仅与现世短暂的生命相关,更与来世永恒的生命相连。

       人性本身就必然地追求不断启发心智来认识这生命。

       这是人的本能,人的本性,人的本质。

      

       为认识这生命,人需要划到深处去

       生命是一个礼物。她来自上天,来自天主,来自至高神。这礼物有着美好的包装。包装本身美丽姣好,也很吸引人。娇美的包装相当愉悦心神,快人耳目。

       于是,有些人忽略了这礼物,礼物在手却视同儿戏。他们忙碌终日,今朝有酒今朝醉,生命似乎就是一杯搀和了酸甜苦辣的酒。一朝酒尽则万事成灰,连酒杯也忘记放在了何处!现世的吃喝玩乐就是他们的一切!他们的生命就是自己的肚腹。饱食终日,碌碌无思。生源何处,死归何所,不为他们所关心。有的人活着,他已经死了(臧克家)正是这些人的白描!

       也有些人,看到了礼物,珍视着礼物,却仅仅醉心地赏玩着包装,反而没有打开包装去真正欣赏礼物本身。他们或者为娇美的外包装所陶醉,从而忘记了包装内的礼物,或者竭尽心力想望着在这美好的外包装上涂抹上自己的一笔,却忽略了打开礼物。他们只欣赏到生命礼物的外貌,却没有去追求生命本身的奥秘天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为名往成为他们的速写!

       遮蔽礼物,不如打开包装!生命礼物的奥秘不在于外貌,而在于内装。探索生命的奥秘,才是人类唯一的希望。外包装终究无法满足人内心的渴望!

       不用害怕,何必犹豫,划到深处去才能捕捞到满网的鱼!打开层层的包装,生命的奥秘就会呈现出绚丽无比的光芒。问一句生命的意义,问一句生命的归宿,就是划到深处去的船的橹桨。

 

       为认识这生命,人需要遵照你的话去撒网

       当然,古往今来,也有着无数的圣贤探求着生命的奥秘,诉说着生命的奇迹。然而,耶稣基督却是这生命奥秘的本身。前无古人,后无来者,唯有他宣称:我是道路、真理、生命!

       可以去搜索,可以去执着,但为何不去生活生活这生命本身,为何不去探求探求这真理本身,为何不去求索求索这道路本身!

       如果我们整夜冥思,如果我们整日劳苦,却都毫无所获,那么就请来听听耶稣基督的话吧!因为我主上主,惟有你是天主!你的话就是真理(撒下 728

       这话就是天主十言(十诫),就是基督本身,因为在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。(若 11

       之所以我们劳而无获,是因为我们没有遵照你的话去撒网,没有按照真理去生活!

       生活中的烦恼,可以化为愉快,

       生活中的苦闷,可以化为开心,

       生活中的忧愁,可以化为幸福,

       生活中的无望,可以化为希望,

       生活中的挫折,可以化为顺畅,

       生活中的痛苦,可以化为喜乐,

       只要我们遵照基督的话去生活!

       因为,真理告诉我们你们如果固守我的话,就确是我的门徒,也会认识真理,而真理必会使你们获得自由。(若 831-32

       这自由就是解除生活中被奴役被压迫的自由,

       这自由就是砸碎生活中罪恶枷锁的自由,

       这自由就是获得复活生命的自由!

 

       为认识这生命,人需要承认我是个罪人

       满招损,谦受益,时乃天道。(《尚书·大禹谟》为认识这生命,人需要谦逊地承认人性的不足,承认人对天主旨意的忤逆。

       在希伯来文圣经中,hatha)意味着在思言行为上违反天主的旨意,相当于中文的罪过,得罪某人得罪上天的意思。获罪于天,无所祷也。”(《论语·八佾》)孔子所讲君子的三畏之首就是畏天命。

       这天命铭刻于人的内心,正所谓天命之为性(《中庸》,需要人反省自我,反省生命,反省生活。伯多禄在看到捕鱼生活中的奇迹时,他大为惊骇,于是反省到,自己是一个罪人,是一个没有完全顺从天主旨意的人。故此,他跪伏下来。跪伏是谦逊的表示,跪伏是顺从的表示,跪伏是全部交托的表示。

       铭刻于人内心的天命与天道相符相成。天行健,君子以自强不息。(《周易·象辞·乾卦》)天道的运行强劲刚健,人需要以坚贞的精神来顺从天道,而非忤逆天意。这天道就是在起初就与天主同在。万有是藉着他而造成的”(12-3)永恒的圣言。我要遵照你的话撒网就是伯多禄顺从天道,遵从圣言的一种表达。

       在此,我们不妨回过头来看看捕鱼奇迹的整个事件。如果由另一个角度来看,捕鱼奇迹看起来似乎很平常。平常到就是生活中的一个非常平常的事件!伯多禄等人整夜劳苦,撒网捕鱼,却毫无所获。这在那个时代渔夫的捕鱼生活中应该并不少见。鉴于气候等原因,他们有时肯定会空手而归。

       在这劳累无望中,耶稣却要他们划到深处去,撒他们的网捕鱼!已经劳累不堪的这些渔夫,还要再花不小的力气把船划到深处去,况且他们已经多次撒网却毫无收获,即便划到深处去,依照他们丰富的捕鱼经验,是否可以捕到鱼肯定是个未知数!而且,要求他们划到深处去撒网的这个人又是一个捕鱼的外行!

       显然,这对他们来说无疑是个考验!是对他们信心的考验!是对他们顺从天道的考验!是对他们听从圣言的考验!

       我们从伯多禄的回答中不难看出,对划到深处去,撒网捕鱼的话,他们并非满怀信心,恐怕多少还有些犹豫(老师,我们已整夜劳苦,毫无所获;但我要遵照你的话撒网)!话里话外,我们似乎听到一种信心不足以及勉强和无奈的感觉!

       只是为了遵照耶稣的话,他们才把船划往深海处。

       当伯多禄看到满网的大鱼时,他一下子反省到自己那时的缺乏信心,那时的不顺从。于是他勇敢地承认:我是个罪人!

       这种反省非常关键!反省让伯多禄意识到,这位捕鱼的外行人,这位发言出命者,代表着天道天意!而且就是天主!

       为什么说伯多禄有了这种认识呢? 在以色列传统中,那得罪天主和得罪人的人,被视为罪人!(出 1016) 而且,谁要见到雅威上主必然要死。所以以色列民众才向梅瑟说:你同我们说话罢!我们定要听从,不要天主同我们说话,免得我们死亡。(出 2019;参阅 出 3320)伯多禄意识到,出言让自己捕鱼的人,就是人一旦看见了他就要死亡的雅威!这样我们才能理解伯多禄所说主,请离开我的话。以色列民族认为不能面见雅威的传统,使得伯多禄承认并惊呼:主,请你离开我!因为我是个罪人。

       此时,伯多禄的跪伏是承认耶稣就是天主的表示,是朝拜雅威上主的表达,是对自己罪过的坦承。

 

       只有在此基础上,才有了他们把船划到岸边,就舍弃一切,跟随了他的蒙受召叫。

       显然,奇迹的根本仍然是揭示耶稣救世主的身份。当宗徒们通过这件不平常的生活事件,认识到这位站在他们面前的耶稣就是默西亚的时候,他们就舍弃一切,跟随了他。认识到耶稣就是主,所以舍弃一切,跟随了他舍弃一切,跟随了他,所以才能更加认识主,并获得生命之主的丰富生命。

       宗徒们就是在这样一个认识,舍弃,跟随,再认识,再舍弃,再跟随的不断上升中,最后以舍弃现世生命而拥有永恒生命的。

       舍弃是一个艰难的决定!然而却是一个获得丰富生命的决定!

       现世的一切常常缠绕着我们。醉心于现世生活如同一张蛛网,丝丝相连,环环相扣,一旦我们撞进去,越是挣扎,被缠绕的越紧。

       获得更多财富的欲望,搅扰着人的身心。在这财富的泥潭中,人越陷越深,欲壑难填,无以自拔。

       享有更大权力的欲望,吞噬着人的心灵。在这权力的旋涡中,人随波逐流,勾心斗角,无法挣脱。

       为此而付出的过度劳累侵吞着人的身躯,蛛网越缠越紧,以至于人耗尽心神,反而不能享受真正的生活和生命。

       生活的真义因而迷失,生命的美丽因而退去。

       改变这一切的枢纽就是舍弃。舍得,舍得,只有舍弃,才能得到。

       舍弃是一把金钥匙,可以打开通往生命花园的大门。

       凡为我的名,舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的,必要领取百倍的赏报,并承受永生。(玛 1929

       当然,这并非要人无房屋可住,无亲人可依,无田地可耕。

       这是一种放得下的心态,一种放得下的精神,一种放得下的生活。

       这心态使人更加认识生命本身,从而舍弃一切,着眼于永恒的生命。

       这精神,使人望天上云卷云舒,唯主是赖,看庭前花开花落,心存仁爱。

       这生活,使人借着跟随耶稣,从而获得生命,且获得更丰富的生命。(若 1010

       于是,我们可以理解这似非而是的答案:谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命;但谁若为我的原故,丧失自己的性命,必要获得性命。(玛 1625

 

 

       平息风浪

       《玛窦福音》

       耶稣上了船,他的门徒跟随着他。忽然海里起了大震荡,以致那船为浪所掩盖,耶稣却睡着了。他们遂前来唤醒他说:主!救命啊!我们要丧亡了。耶稣对他们说:小信德的人啊!你们为什么胆怯?就起来叱责风和海,遂大为平静。那些人惊讶说:这是怎样的一个人呢?竟连风和海也听从他!(玛 823-27

       《马尔谷福音》

       在当天晚上,耶稣对门徒说:我们渡海到对岸去罢!他们遂离开群众,就照他在船上的原状,带他走了;与他一起的还有别的小船。忽然,狂风大作,波浪打进船内,以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒他,给他说:师傅!我们要丧亡了,你不管吗?耶稣醒来,叱责了风,并向海说:不要作声,平定了罢!风就停止了,遂大为平静。耶稣对他们说:为什么你们这样胆怯?你们怎么还没有信德呢?他们非常惊惧,彼此说:这人到底是谁?连风和海也听从他!(谷 435-41

      

       加里肋亚海大多时候都是风平浪静的。但由于地势,季风吹来会突然狂风大作,波浪滚滚。显然,耶稣和他的门徒就赶上了这么一场狂风大浪。

       加里肋亚海很像人生的旅途。在这旅途中,人生一般都是平平静静的,但有时也会不期然地起了大震荡,也会狂风大作2008512日中国汶川的8级大地震的震荡带给人的眼泪尚未完全擦干,2010311日日本东北部的9级地震及其引发的海啸大作,又令人胆战心惊。

       两千年前加里肋亚海上耶稣门徒们的呼救声,穿越时空,鸣响在当今地震与海啸中那些苦难者的口中:主!救命啊!我们要丧亡了。”“师傅!我们要丧亡了,你不管吗?

       人生的大船上,波浪已经涌入船舱,船里已经灌满了水!耶稣似乎还在船尾依枕而睡

       两千年前加里肋亚海上门徒们我们要丧亡了,你不管吗的疑问之声, 如今换了一种声调,换了一种问法,出现在汶川地震的灾难中:苍天啊,你这是怎么了?”“大自然啊,这究竟是为了什么?”“上帝啊,你怎么这样的残忍啊?

       人类自古就在试图给出对灾难的答复,但答案似乎比灾难还多!

       而耶稣的答复是:这是为了彰显天主奥秘的计划(若 91-3)!

       这计划我们可能还不了解,这计划我们可能还不知道,这计划可能还有待揭示。然而我们仍然可以从中得到某些启示。

 

       这启示就是:我们要有信德!

       我们要相信,天主的工作要在这一切事情上显扬出来(若 93)。

       我们要相信,耶稣的那一声平定了吧,不要作声!

       我们要相信,宇宙万物的掌管者,至高的主宰天主。

 

       这一切的一切难道不是在补充基督的苦难所欠缺的(哥 124)!

       基督的苦难就是要拯救整个人类,就是要更新并建立一个基督为王的新天新地(默 211)。在这个拯救的路途上,人类乃至整个宇宙,都会与基督一同受苦,最后也要与他一同受光荣。(罗 817

       那时,包括人类在内的一切受造物,即天上、地上、地下和海中的万物都说:愿赞颂、尊威、光荣和权力,归于坐在宝座上的那位和羔羊,至于无穷之世!’”(默 513

       恰如德日进神父所相信的,浩瀚宇宙的一切,人类生命的本身,都在走向那敖默加,那终末(默 2213)。那就是基督拯救的圆满!

 

       显然,在平息风浪奇迹中,耶稣借助风和海揭示出自己默西亚天主子的身份。风和海成了基督借以完成天主救赎工程的工具。于是,风和海介入到天主拯救工程中来了。而且,这种介入彰显出天主的尊威和光荣。连风和海也听从他揭示出的就是天上地下,一切受造物都会将赞颂、尊威、光荣和权力,归于坐在宝座上的那位和羔羊,至于无穷之世!

       的确,在此救恩史中,不只风和海听从他,整个宇宙都听从他,整个宇宙都会赞颂光荣他!

      

       在此救恩史中,基督不仅道成肉身取了人的形象,而且为继续此救恩工程,教会--这信友的团体成为了基督的奥体,麦面饼与葡萄酒--这物质的实体成为了基督的体血。基督既取了人的形象,又在教会这奥体内,临在于圣体形象内sub speciebus eucharisticis,《礼仪宪章》7节)。

       于是,我们看到,基督的救赎工程既包括了人,又囊括了整个宇宙。

       的确,人和宇宙不是各自独立存在的,而是相互依存,彼此共生的。如果人不把自己和全人类放在一起,他便看不清楚自己;同时 若不把人类和生命界整体放在一起,他也看不清楚人类;相同地,若不把生命界和宁宙放在一起,他也看不清楚生命。(德日进 著,李弘祺 译,《人的现象》,新星出版社,20068月,前言,4页)

       当然,人是万物之灵,是精神与物质的完美结合,是万物归向天主的领头者。用德日进神父的话说,他是一根轴,是演化之矢。(同上,5页)

       故此,救赎工程的完成就是他必要按他能使一切屈服于自己的大能,不仅改变我们卑贱的身体,相似他光荣的身体(斐 321),而且也要使整个宇宙万物都隶属于他权下,将一切都放在他的脚下(希 28),那时我们将看见一个新天新地(默 211),旧的都已过去,一切都成了新的!

      

       那时,整个人类,整个宇宙,将共同唱响那首美妙绝伦的歌曲(参阅:达 357-88):

       上主的一切化工,请赞美上主,

       称扬歌颂他,直到永远。

       上主的天使,请赞美上主,

       层层高天,请赞美上主。

       天上所有的水,请赞美上主,

       上主军旅,请赞美上主。

       太阳和月亮,请赞美上主,

       天上的星辰,请赞美上主。

       一切雨露,请赞美上主,

       所有的风,请赞美上主。

       火与热,请赞美上主,

       寒与暑,请赞美上主。

       露和霜,请赞美上主,

       冻和冷,请赞美上主,

       冰和雪,请赞美上主,

       夜和昼,请赞美上主。

       光明和黑暗,请赞美上主,

       闪电和云彩,请赞美上主。

       愿大地赞美上主,

       称扬歌颂他,直到永远。

       山狱和丘陵,请赞美上主,

       地上所有的生物,请赞美上主。

       清泉水源,请赞美上主,

       海洋江河,请赞美上主。

       鲸鱼和水中所有的生物,请赞美上主,

       天空所有的飞鸟,请赞美上主。

       所有野兽和家畜,请赞美上主,

       普世人类,请赞美上主。

       以色列子民,请赞美上主,

       称扬歌颂他,直到永远。

       上主的众祭司,请赞美上主,

       上主的众仆人,请赞美上主。

       义人的心灵,请赞美上主,

       圣者和心谦的人,请赞美上主。

       阿纳尼雅,阿匝黎雅和米沙耳,请赞美上主,

       称扬歌颂他,直到永远。

       我们要赞美父、子和圣神,

       称扬歌颂他,直到永远。

       上主,你在穹苍之上,应受赞美,

       应受称赞,应受光荣,应受颂扬,直到永远。

 

 

       步行海面

       《玛窦福音》

       耶稣即刻催迫门徒上船,在他以先到对岸去;这其间,他遣散了群众。耶稣遣散了群众以后,便私自上山祈祷去了。到了夜晚,他独自一个人在那里。船已离岸几里了,受着波浪的颠簸,因为吹的是逆风。夜间四更时分,耶稣步行海上,朝着他们走来。门徒看见他在海上行走,就惊骇说:是个妖怪。并且吓得大叫起来。耶稣立即向他们说道:放心!是我。不必害怕!伯多禄回答说:主!如果是你,就叫我在水面上步行到你那里罢!耶稣说:来罢!伯多禄遂从船上下来,走在水面上,往耶稣那里去。但他一见风势很强,就害怕起来,并开始下沉,遂大叫说:主,救我罢!耶稣立刻伸手拉住他,对他说:小信德的人哪!你为甚么怀疑?”他们一上了船,风就停了。船上的人便朝拜他说:你真是天主子。(玛 1422-33

       《马尔谷福音》

       到了夜晚,船已在海中,耶稣独自在陆地上。他看见门徒艰苦地在摇橹,他们正遇着逆风。约夜间四更时分,耶稣步行海面,朝着他们走来,有意越过他们。门徒看见他步行海上,以为是个妖怪,就都惊叫起来,因为众人都看见了他,遂都惊慌不已。耶稣连忙与他们讲话,向他们说:放心!是我。不要怕!遂到他们那里上了船,风就停了。(谷 647-51

       《若望福音》

       到了晚上,他的门徒下到海边上船要到海对岸的葛法翁去。天已黑了,耶稣还没有来到他们那里。海上因起了大风,便翻腾起来。当他们摇橹大约过了二十五或三十斯塔狄时,看见耶稣在海面行走,临近了船,便害怕起来。但他却向他们说:“是我,不要害怕!他们便欣然接他上船,船就立时到了他们所要去的地方。(若 616-21

 

       三部福音书对耶稣步行海面的记载大同小异有详有略。对具体地点都没有详细说明。只有若望记载说是在葛法翁的对岸。当然这也是一种较为宽泛的说法,因为对岸的含义相当广阔。

       斯塔狄(Stadium)这个希腊文在《新约》中有两种含义。一是当时的长度单位,大约在165-198米之间。一是指运动场,人们在运动场内竞技、运动、赛马和表演。图 8-12就是古凯撒勒雅城发掘出来的黑落得所建造的圆形运动场。

       按照若望记载,耶稣步行海面时,门徒们已经把船划离岸边二十五或三十斯塔狄了。大约应该是5千米了。这与玛窦所估计的离岸距离几里大致相同。当然,海面上目测距离自然不会很准确的。无论如何,离开岸边这个距离,海水应该是很深的了。

      

       世海人生,颠沛流离,几经沉浮,认识真理。

       人生此世,逆风居多。正所谓人生不如意十之有八九

       人生而离开此岸,就亦步亦趋走向人生的彼岸。在此世海航渡中,社会的颠簸,世事的阻隔,都如逆风吹来,常常带给人生诸多不如意。

       正在写此段反省时,突然收到不认识的人邮寄来的一本书。打开包装,看到题目,猛然一惊:《宋宏斌福传剪纸》。宋宏斌是位神父,依稀记得在石家庄信德社召开的一次会议上,宋神父主动找到我,希望发表他自己写的文章。我请他将文章发电子邮件给我,但是一直没有收到,后来听说宋神父突然病逝,也就不了了之了。今天突然收到他自己的剪纸作品书籍,其音容笑貌又浮现在眼前。一面之缘,了解不多。翻开刚刚收到的书籍,才知道宋神父1971年出生,36岁英年早逝。神父的弟兄将其1700余幅剪纸遴选成册,出版纪念。剪纸大多以信仰为题材。书中一张耶稣头带荆棘刺冠的头像剪纸图令我倍受感动。荆棘刺针尖利可见,血迹下流,条条淋漓,布满整个脸面,直留到颈部肩胛,双眼透出的是忧戚和苦盼。

       拿着这本书,看到英年早逝的宋神父的照片,就想到了他的父母兄弟姐妹。对他们来说,宋神父的过早离世,恐怕就如人生世海上的突如其来的一阵逆风吧!

      

       走在这人生世海上,人心里实在没底儿!你的确不知道这逆风何时会吹来,从哪个方向吹来!也不知道这逆风究竟会是几级!

      

       读到这段福音就在想,门徒们怎么会将耶稣错认为妖怪呢!逆风中,黑夜里,人们固然容易认错许多东西,可耶稣毕竟是与他们朝夕相处的同伴呀,即便相处的时日还不是很长,但也不应该如此错认啊!

       如果门徒们已经确实地相信耶稣就是天主子,那么他的步行海面,其实也就没有什么大惊小怪的了。正是因为他们还没有这全然的信德,所以他们会惊呼是个妖怪

       其实,我们的人生何尝不如此呢!在人生的逆风狂涛中,在没有信仰真光下的漆漆黑夜里,没有全心相信耶稣就是默西亚天主子的人,没有相信基督就是照世真光的人,确实很容易昏花了双眼,迷乱了理智,于是就很难认出人生的真相。

       人生世海上,逆风其实是在所难免的。在这逆风中,天主子耶稣其实就在我们的人生之船的后面。

       人生世海上,我们会看到很多千奇百怪的似乎不可能的事情发生,然而,如果我们以信德的眼目来看这一切,其实也不过都是本来就非常平常的事!

       信仰的眼目会改变一切!信仰的眼目会发现真相!信仰的眼目会找到真理!

       信仰的一颗心会令人安心,放心不必害怕

 

       放心!是我。不必害怕!耶稣的话,我们听到了吗!在逆风黑夜中,这是一种超分贝的穿透逆风狂浪的声音!

       人生在世,我们会害怕很多东西:害怕失去亲人的爱,害怕考试不理想,害怕失去学业,害怕进入社会,害怕丢掉饭碗,害怕迁入新环境,害怕被降级,害怕遇到困难痛苦,害怕身体生病,害怕死亡,......。 面对人生这一切,我们总是放心不下,因此也常常会害怕。

       这些害怕自然是人之常情。然而,却也并非不可避免。

       对耶稣基督的坚信就是放下心来,从而不再害怕的最佳门径。

       面对逆风的黑夜,耶稣告诉门徒:放心,不要害怕

       面对信仰的迫害,耶稣告诉门徒:你们不要害怕那杀害肉身,而不能杀害灵魂的。(玛 1031

       当会堂长的女儿面临死亡的时候,耶稣告诉会堂长:不要害怕!只管信。(谷 536

       对那些弱势的人群,耶稣告诉他们:你们小小的羊群,不要害怕!(路 1232

       复活的耶稣对门徒说:不要害怕!(玛 2810

       同样,主藉异象对保禄说:不要害怕,只管讲,不要缄默。’”(宗 189

      

       放心!是我。不必害怕!

       的确,无论面临何种境遇,放下心来,全神贯注地注目耶稣基督,完全地相信他,就不会害怕!

      

       伯多禄就是如此而行的。

       在这逆风的黑夜中,听到放心!是我。不必害怕的声音,伯多禄放下心来,注目着耶稣,主!如果是你,就叫我在水面上步行到你那里罢!

       伯多禄不再关注逆风和黑夜,他把目光投向耶稣基督。

       于是,他有了信心!这信心使他迈步走出船舱,踏向逆风中黑夜里的波浪滚滚的海面!他战胜了逆风黑浪!战胜了自己那担忧害怕的心!

       信仰的力量就在于此!一旦你拥有真实的信仰,你将不再害怕,你将放下心来!

 

       当然,信仰需要不断成长,信德需要不断加深!信仰生活中没有一劳永逸!

       只有当我们永久地注目耶稣基督时,信德才会加深,信仰才会坚强。任何的分心走神,旁观环顾,都会再次引发害怕和怀疑。伯多禄就是在他目光离开耶稣,环视四周,见风势很强时,他的信德减弱了,于是,他害怕起来,于是他开始下沉

       值得庆幸的是,在这害怕下沉中,他再次把目光和手伸向耶稣,并大叫主,救我吧!

       无论何时,无论何地,无论何事,当我们感觉到任何害怕时,就把目光投向耶稣,把手伸向耶稣吧!

       不必害怕!我们会重树信心,再次站立起来!耶稣的手已经伸向我们!

      

 

       撒种比喻

       《玛窦福音》

       在那一天,耶稣从家里出来,坐在海边上,有许多群众集合到他跟前,他只得上船坐下,群众都站在岸上。他就用比喻给他们讲论了许多事,说:看,有个撒种的出去撒种;他撒种的时候,有的落在路旁,飞鸟来把它吃了。有的落在石头地里,那里没有多少土壤,因为所有的土壤不深,即刻发了芽;但太阳一出来,就被晒焦;又因为没有根,就枯干了。有的落在荆棘中,荆棘长起来,便把它们窒息了。有的落在好地里,就结了实:有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳的,听吧!(玛 131-9

       《马尔谷福音》

       耶稣又在海边上开始施教,有大伙群众聚集在他跟前,他只得上了一只船,在海上坐着,所有的群众都在海边地上。他用比喻教训他们许多事,在施教时,他向他们说:“你们听:有个撒种的出去撒种。他撒种的时候,有的落在路旁,飞鸟来把它吃了; 有的落在石头地里,那里没有多少土壤,即刻发了芽,因为所有的土壤不深, 太阳一出来,被晒焦了;又因为没有根,就干枯了; 有的落在荆棘中,荆棘长起来,把它窒息了,就没有结实; 有的落在好地里,就长大成熟,结了果实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。他又说:有耳听的,听罢!当耶稣独自一人的时候,那些跟从他的人和十二门徒便问他这些比喻的意义。耶稣对他们说:天主国的奥义只赏给了你们,但对那些外人,一切都用比喻,使他们看是看,却看不见;听是听,却听不明白,免得他们回头,而得赦免。耶稣对他们说:你们不明白这个比喻,又怎能明白其他的一切比喻呢?那撒种的人撒的,是所讲的。那撒在路旁的,是指人听了后,撒殚立时来,把撒在他们心里的夺了去。同样,那撒在石头地里的,是指人听了这后,立刻欣然接受;但他们心里没有根,不能持久,及至为了这发生艰难或迫害,立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘中的,是指人听了这后,世俗的焦虑,财富的迷惑,以及其他的贪欲进来,把蒙住了,结不出果实。那撒在好地里的,是指人听了这,就接受了,并结了果实,有的三十倍,有的六十倍,有的一百倍。(谷 41-20

 

       耶稣又在海边上开始施教。

       海边当然就是加里肋亚海的海边,但具体位置我们不得而知。

       具体位置无关紧要,重要的是,耶稣给大众讲的这个比喻足以令人深思默想。其实,需要深思默想的,也不是这比喻寓意的奥妙难明。即便起初此比喻的寓意并没有被完全理解,但是随着此后耶稣亲自给门徒们的解释,其寓意也再清楚不过了。

       真正令人深思和默想的是,我们接受了这吗?我们接受了多少?我们结出了多少果实?三十倍,六十倍还是一百倍?

      

       天主圣子降生成人,就是要让人领受天主的the Word)

       在起初已有这”(the Word),这与天主同在,这就是天主。(参阅 若 11

      

       万有是借着这而造成的。(参阅 若 13

       《创世纪》的确如此记载了(参阅 创 11-31):

       在起初天主创造了天地。

       天主说:有光!就有了光。

       天主说:在水与水之间要有穹苍,将水分开!事就这样成了。

       天主说:天下的水应聚在一处,使旱地出现!事就这样成了。

       天主说:地上要生出青草,结种子的蔬菜,和各种结果子的树木,在地上的果子内都含有种子!事就这样成了。

       天主说:在天空中要有光体,以分别昼夜,作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光,照耀大地!事就这样成了。

       天主说:水中要繁生蠕动的生物,地面上、天空中要有鸟飞翔!事就这样成了。

       天主说:地上要生出各种生物,即各种牲畜、爬虫和野兽!事就这样成了。

       天主说:让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人:造了一男一女。

       天主又说:看,全地面上结种子的各种蔬菜,在果内含有种子的各种果树,我都给你们作食物;至于地上的各种野兽,天空中的各种飞鸟,在地上爬行有生魂的各种动物,我把一切青草给它们作食物。事就这样成了。

 

       天主说了这,万物接受了,于是就这样被造成了,而且后来还不断结出果实,有百倍的、六十倍的、三十倍的!

 

       天主又对人类的原祖说了这 

       上主天主给人下令说:乐园中各树上的果子,你都可吃,只有知善恶树上的果子你不可吃,因为哪一天你吃了,必定要死。(创 216-17

       然而,他们固然听到了这,可是撒旦来,把撒在他们心里的夺了去,于是死亡进入了世界!那条通往生命树去的通路被封闭,人也无缘采摘到那生命树上的果实,以便可以吃了活到永远。(创 32224

       当然,这并非最终的结局。

       天主的再次发出,而且是指向未来的预许和拯救

       上主天主指着夺去撒在原祖心里的的撒旦,向原祖预许说:我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害他的脚跟。(创 315

       这原始的救恩预许,借着上主天主的这而发出,而且最终将结出丰硕的果实!

 

       上主天主的这持续着。

       对信仰之父亚巴郎的预许中,这再次表达出来:

       上主对亚巴郎说:离开你的故乡、你的家族和父家,往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族,我必降福你,使你成名,成为一个福源。(创 121-2

       亚巴郎坚信这必将结出果实,必将完全实现。于是,在苍茫的旷野中,他起身前往这指给他的,但他并不知道所处何地的地方去了!

       这预许的终于实现了。亚巴郎来到了那应许之地。这时,他再次听到了这

       上主显现给亚巴郎说:我要将这地方赐给你的后裔。亚巴郎就在那里给显现于他的上主,筑了一座祭坛。(创 127

 

       然而,眼见自己已近百岁高龄,却没有任何子嗣后裔来继承这应许之地时,亚巴郎对这的预许仍然没有失去信心。他所有的就是全心的信靠和依赖。

       于是,不会落空的这再次发出:

       上主遂领他到外面说:请你仰观苍天,数点星辰,你能够数清吗?

       继而对他说:你的后裔也将这样。(创 155

       亚巴郎的确不愧为信仰之父。年近百岁,没有任何子嗣他,仍然相信了这貌似毫无希望的渺茫与应许。亚巴郎相信了上主,上主就以此算为他的正义。(创 156

 

       上主天主的这又向信仰之父发出,并且与他建立起神圣的盟约:

       上主显现给他,对他说:我是全能的天主,你当在我面前行走,作个成全的人。我要与你立约,使你极其繁盛。(创 171-2

       借着上主天主的这,天主与亚巴郎的所有后裔建立起盟约:天主又对亚巴郎说:你和你的后裔,世世代代应遵守我的约。(创 179

       这盟约的条件就是,亚巴郎要作个成全的人,他的后裔要作天主的子民,要遵守天主的这

 

       上主的这确确实实地在亚巴郎后裔身上实现了。

 

       亚巴郎之后,上主天主的这再次发言,召叫了亚巴郎的后裔梅瑟,来实现这的预许。上主天主向梅瑟说:

       我是你父亲的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主,雅各伯的天主。(出 36

       不但如此,这也进一步揭示出自己的名号:

       天主向梅瑟说:我是自有者。(出 314

       天主又对梅瑟说:你要这样对以色列子民说:上主,你们祖先的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主,打发我到你们这里来,这是我的名字,直到永远;这是我的称号,直到万世。(出 315

      

       在梅瑟带领以色列民族前往这所预许之地的路途上,这也变得更加具体和清晰。上主天主的,如今成为了可见的写在约版上的文字的

       上主向梅瑟说:你要记录这些话,因为我依据这些话同你和以色列子民立了约。(出 3427

       于是,梅瑟遵照这的指令,把盟约的话,即十句话,写在石版上。(出 3428) 写在石板上的这不仅仅是诫命和法律,而是以色列子民领受的生命的话(宗 738)。 之所以是生命的话,既因为这囊括着生命的所有层面,又因为这是生活的,长存的。即使耶稣基督作为这的本身,也说我来不是为废除,而是为成全(玛 517

       可见,这话有其持续性、一贯性,而且是逐步显明,逐步清晰!

 

       耶稣基督对这所作的成全就是,他揭示出,自己就是这起初就有的这本身。若望宗徒对此认识至为清楚。在起初已有这”(the Word),这与天主同在,这就是天主。(参阅若 11

 

       上主天主的话就是真理,而耶稣就是这真理本身:

       我主上主,惟有你是天主!你的话是真理。(撒下 728

       耶稣对此的回答是:我是真理(若 146)。

       耶稣就是这,是生活的,具有生命:我给你们所讲论的话,就是神,就是生命。(若 663

       是永存的,因为天地要过去,但是我的话,决不会过去。(玛 2435)而且,谁如果遵行我的话,永远见不到死亡。(若 851

 

       于是,我们可以反省,对这我们接受了吗?接受了多少?

       只要我们以自己心田的丰厚的土壤来诚心敬意地接受这,我们的生命将结出丰硕的果实,三十倍的,六十倍的,一百倍的!